21897 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ ثُمَّ الْجُنْدَعِيِّ ، « 1 » عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ : أَنَّهُمْ خَرَجُوا عَنْ مَكَّةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ ، قَالَ : وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا ، وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ ، يُقَالُ لَهَا : ذَاتُ أَنْوَاطٍ ، قَالَ : فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ خَضْرَاءَ عَظِيمَةٍ ، قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى : اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ

--> ( ق ) و ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ) . وهذا لفظ رواية معمر وابن جريج ، ولفظ رواية إبراهيم بن ميسرة : كان يقرأ في الصلاة يوم الفطر ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ) ، ولفظ رواية سفيان بن عيينة : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ في العيد ب ( ق ) . ووقع في مطبوع " مصنفي " عبد الرزاق وابن أبي شيبة في الموضعين الأخيرين : " عن طاووس ، عن أبيه " بدل : " عن عبد اللَّه بن طاووس ، عن أبيه " ، ويغلب على ظننا أنه خطأ . ( 1 ) كذا وقع في هذه الرواية : " الجُنْدَعي " ، وهو بضم الجيم ، وسكون النون ، وفتح الدال المهملة ، وهذه النسبة إلى جُنْدَع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، ويغلب على ظننا أنه خطأ ، وصوابه : " الجَدَري " بفتح الجيم والدال والراء ، نسبة إلى الجَدَرَة ، وهم حلفاء بني الديل بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة ، والجَدَرَة هؤلاء منسوبون إلى الجادر ، وهو عامر بن عمرو بن جعثمة بن مبشر بن صعب بن دهمان ، من الأزد ، وقد نسب سناناً هذا إليهم البخاريُّ والسمعانيُّ في " الأنساب " . انظر " الأنساب " 29 / 2 و 93 ، و " جمهرة أنساب العرب " ص 180 - 181 ، و " الإكمال " 129 / 3 ، و " توضيح المشتبه " 406 / 3 - 407 ، و " التاريخ الكبير " 162 / 4 - 163 .